第187章 无标题章节（1/2）
于吉（？-200年，一作干吉、干室）东汉末年黄老道代表人物之一，史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。
今浙江省绍兴市境内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名，据说与于吉有关。
本名
于吉
别称
干吉、干室
所处时代
东汉末期
民族族群
汉人
出生地
琅琊
历史传记
《三国志》
宫崇诣阙上师。吉先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之★策尝於郡城门楼上，集会诸将宾客，吉乃盛服杖小函，漆画之，名为仙人铧，趋度门下☆将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。策即令收之☆事之者，悉使妇女入见策母，请救之「谓策曰：“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”诸将复连名通白事陈乞之，策不从，即催斩之，县首於巿☆事之者，尚不谓其死而云尸解焉，复祭祀求福。初顺帝时，琅琊宫崇诣阙上师吉所得神书於曲阳泉水上，白素朱界，号太平青领道，凡百馀卷〕帝至建安中，五六十岁，吉是时近已百年，年在耄悼，礼不加刑≈天子巡狩，问百年者，就而见之，敬齿以亲爱，圣王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃谬诛，非所以为美也。
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于吉像
《搜神记》
策欲渡江袭许，与吉俱行”大旱，所在熇厉。策催诸将士使速引船，或身自早出督切，见将吏多在吉许，策因此激怒，言：“我为不如于吉邪，而先趋务之？”便使收吉×，呵问之曰：“天旱不雨，道涂艰涩，不时得过，故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中作鬼物态，败吾部伍，今当相除。”令人缚置地上暴之，使请雨，若能感天日中雨者，当原赦，不尔行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合，比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，共藏其尸§夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在。策既杀于吉，每独坐，彷佛见吉在左右，意深恶之，颇有失常。
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三国演义中的于吉
《三国演义》
道士≮吴郡、会稽一带为百姓治病，甚得人心★策怒之，以惑人心为由斩之。后策耻吉咒，死。
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三国智原画-于吉
历史评价
孙策：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”
参考资料
[1]题跋像取自清光绪庚寅冬月广百宋斋小《图像三国志》。
左慈（156？--289？），字元放，汉族，道号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术△五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。《后汉书》说他少有神道。
本名
左慈
别称
左仙人、乌角先生
字号
字元放
所处时代
东汉→西晋
民族族群
汉族
?南华八怪细数
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神一般的存在！他们是中国历史上七大神奇人物
人物生平
苦心修行
左慈，道号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。《后汉书》说他少有神道。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，左慈是葛玄之师。传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。曹植《辩道论》中说他擅长房中术。据有关史料记载，经过六七十年的修炼，是死后成仙的。葛洪《神仙传》也说他能够役使鬼神（理解天干地支），会变化、辟谷。
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三国志12的左慈
早年入世
左慈[2]，字元放，是庐江郡人←年轻时就很有神通，曾出席曹操的宴会，曹操笑着环顾各位宾客说：“今日贵宾聚会，山珍憾大致齐备了※缺少的，只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。”左慈说：“这容易搞到。”于是他要了一只铜盘，装满水∶竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓』会儿，便钓出一条鲈鱼。曹操热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。[3]曹操说：“一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上，有两条才好。”左慈就又下饵钓鱼，一会儿，
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