第110章 借假修真,神通炼器（1/2）
“以术修真？”苏妄若有所思。
在封印的神通被触动时，苏妄就感觉到了，毕竟如今他还在这个时空节点内，对自己的布置自然有些感应。他瞥了一眼在半空咒骂不断的两只人形风筝，眸含金银之光照破空间，看向了铁剑城。
铁剑城中战斗已经没有悬念，击退来敌是肯定的，苏妄并不担心。他更不担心史侩和齐秋鸣二人的目的，在绝对力量面前，阴谋只是笑话。
苏妄却是在思考火妖的法术，他法眼无差，哪会看不出火妖的修行道路，也是一种借假修真之法。
所谓借假修真，即是借假体之身，修道以成真。
何谓假体？在这里有两种法。
一种法认为人身生存于世，不过几十个春秋，三寸之气若断，人之躯体就会腐坏，故言假体。惟其灵性，永生不灭。
一种法认为修道求我，这我便包含自身**，故凡身体之外的一切物体皆为假体。盖因万物皆为天地所生，皆含天地至理，若能深研，当能从中引述道理，求得本真灵性。
虽然两者都是为追求自我本性的解放，乃追求长生的共性，但在理论上却完全不同，由此引引申了两种超脱方式。前者追求灵魂的超脱，视肉身为臭皮囊；后者讲究善用**，以为度世之宝伐。
就苏妄所见而言，这世间的修行者多为后者，包括他自己，虽然不修此道，但同样珍惜身体。
这却是与天地间的大势有关，这世间的万物，盛衰轮转永恒不变，有上升蓬勃之时，也有衰败退化的时候。
在世界之初，天地初生，兴盛乃是天地大势，众多修行者应势而起，采天地之气，攫天地精华，以求长生。而在世界衰败之时，元气潮汐退隐，末运降临，世界进入寂灭，元气中更多蕴含世界的死意，莫采气不易，就算能采气，也没有人敢服气，那等于服毒，轻则肉身枯败，重则神魂污染，从此永世不得翻身，只能堕落魔渊之下。
因此，通常只有在元气浓度极其淡薄，或是开始寂灭、已不利于修道的末法世界，才会有人追求灵魂的超脱。此乃顺应大势。那些驳斥身体论者，多是因为吃不到葡萄，口出妄言之辈。
再，佛家有言肉身一副臭皮囊，其实是一种在大彻大悟之后，对俗世因果的透彻理解，对超越红尘的寄托。是指精神上升华，非指遗弃身体。不然为何这诸天的佛陀、菩萨、罗汉都要修得一身金身法体，练得那金刚不坏。
这与世人误解君子远庖厨这句话是同样荒谬，此言乃是推崇不忍杀生的理念，宣扬的是仁善。可到了四肢不勤五谷不分的懒人废物手中，却成了用来划分阶层，彪炳自身的高贵，鄙弃贱役，彰显他们可怜自尊的手段。连圣人也“治大国，若烹鲜”，他们又有何德何能，鄙视厨艺。若无庖厨，他们岂能存活？
言归正题，借假修真者，借假体修真我，在假体上模拟修行的过程，用以借鉴自身的修炼。有了参照对比，能避免许多错误，更能省却时间，毕竟修行者寿元也有限，如苏妄自己，也只有八百寿元。借假修真便相当于走了捷径，难怪为修士所喜，恐怕增加争斗实力反而还是其次。
当然，苏妄走得并非借假修真之路，但同样也可以借假，这世间的万物多可以为他的修行提供助力，苏妄此时才知道自己以前的思想有多么偏颇，在专注己身，坚持肉身成圣之时，选择性地无视了世间万物蕴含的诸多真理。
借假之事，并非无独有偶。苏妄旧时，在被独尊宫追杀的过往中，也曾对法器上的法理痕迹上有过些许感悟，却被他束之高阁，若非今日见到火妖的以术修真之法，恐怕他也不会记起这旧事。
或许不是苏妄偏执，而是世人太偏执。炼假修真之道传世已有千万年，与最初的本意却渐离渐远。世人在利用法宝沟通内外之时，过分沉迷于法宝的威能，贪恋倚靠法宝获得的进步，以器辅身变成了以身合器，颠倒主次，走进了一条固执而党同伐异的修行之路。这与凡人解放了生产力，却痴迷于机械力量，束缚了自身的进化是同样的道理。
修行者求得是长生，但修行之路同样凶险万分，需要神通护持。苏妄有时也在纠结是专心提升境界，还是多研究神通之术。如今明悟借假至理，苏妄恍然，不仅境界上的进晋能提升神通的威能，神通的完善同样也能帮助境界的突破，两者间其实并无隔阂，专心其一并非不可。有隔阂的其实是人心，若不能想通其中的道理，就一叶障目了。
却见苏妄手中忽然托起一座玲珑宝塔，色成玄黄，重若千钧，分三十三层，散发着灿烂宝光。敷一出现，一种苍茫沉重的气势自然散发，却被苏妄渐渐收束，玄黄越发凝练，宝塔越加清晰，而不似原先那般欲遮欲掩的朦胧。
“果然，万法同归是颠不破的道理。”苏妄忽然大笑，又想通了一个道理。
既然能以术修真，也能以器修真，这术和器之间难道就不能相通么？既然能量与物质间能够相互转化，神通之术又如何不能转为法宝？
这座玲珑玄黄宝塔，便是苏妄转化自身玄黄护体神通炼成的件
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