正文 第八十五章 树旗3（2/2）
意，听到于志龙敲门，忐忑不安得开了门，见这些入城的贼寇居然客客气气的只买了茶叶和宣纸，而且还以银两付账，不由得啧啧称奇。
一路上于志龙见一些蒙色权富之家已经开始被将士们查抄，男仆女婢等皆被就地还其自由之身，蒙色亲族等人无分男女老幼则被绑执，驱赶出宅，集中到县狱关押。其家资等尽被收缴。于志龙不时见蒙色人等中杂有一些幼子，面对凶神恶煞般的破家之人，或哇哇啼哭，或满脸惊恐神色。个别性格桀骜的蒙色男子不愿被拘，竟然挺身反抗，直接被士卒们强行捆绑，拖行至大街上，当众斩首！鲜血噗得溅起老高，惊得围观的民众不由纷纷退步。
当然围观者中也有叫好之人，毕竟这些大户日常欺凌汉民的事情多了去了，今日遭遇在人们眼中不过是因果报应而已。
于志龙微微皱眉，这种血腥场面他素不喜，虽然被绑之人并非全是有罪者，但是既然汉家百姓已经受虐多年，今日蒙色人等有此结果也是报应。
按照万金海等人意思，除了奴婢外，这些人应是全部被斩杀，不过于志龙觉得杀性太大，建议还是留下妇孺，多造杀孽总不是好事。
刘正风等琢磨了一番后才终于决定：男子皆不放过，无论其年纪大小，女子倒是可以留下为婢为奴，毕竟自己现在做了老爷，身边总是需要人侍候的。而营中士卒也需要发泄，到时分派一些女子至军中为妓亦可稳定军心，毕竟那些汉子不可能一直在城内逛青楼。
在世人的观念里，家族的延续必须是男丁，所谓不孝有三，无后为大，为了生下一个男丁，男子可以光明正大的休妻另娶，或纳妾；而女性更偏重是一种繁殖后代的母体。家谱中只是给其列出出生日期，而姓名往往不过是某某氏，嫁于某某家某某子，再想继续查找这个女子的信息，就必须到其夫家的家谱中翻阅了！
在部分县里差役的带领下，天一亮就开始对城内的各家蒙人大肆搜索，按照计划，明日会集中处决这些蒙色权富之家的男子，若是些小户人家倒是不必过刀了。城门虽然开放，但是城门看守将严加盘查过往之人，没有坊官等的身份出具不得外出。
有元时期，在县一级下面设立两套行政结构：城里实施坊里制；城外乡村实施村社制。坊里制于城内分若干片，名曰隅(如东西隅、西南隅、东北隅、西北隅)。隅下设坊，置坊官、坊司。坊下设里或社，置里正、社长；有的设巷而不设里，置巷长。城外县下设乡，置乡长；有的设里正而不设乡长。
想到可能会有数百人丧命，于志龙亦是无奈。这个时代的执法动不动就是灭族，株连，一次往往牵连数十人，数百人，其中绝大部分人皆是无辜，只因一件谋逆、造反或触怒帝君之事而遭飞来横祸，这份冤情真真无处述说。
但是从另一方面看，当世时宗族观念极盛，除了君权能够直接对各省、腹里的大小城池有着无以伦比的莫大威力外，到了乡村，特别是偏远之地，主要行使统治力量的却基本是乡族之权，故自古就有皇权不下乡之说。在乡村宗族管理乃理所当然，例如偷奸女子被浸猪笼，完全是族里自行处理，官府不究。
这种根于血缘的宗族管理，往往导致族内一荣俱荣，一损俱损。所以斩草要除根的观点就自然产生了。这与后世的法理观念完全不同。
于志龙不是圣人，除恶务尽，斩草除根的道理还是懂的，倘若失败，自己这些人的下场绝不会好过他们！再说现在不是做烂好人的时候，眼见这一天天过去，益都的鞑子大军说不准什么时候就会杀过来，这些事自己根本无心也无力去管。
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