第一六零章 表面都是主义，内在都是利益（2/3）
盖和大腿，但是稍微活动就能露出来一部分。
这也是齐膝百褶裙的微妙之处。
三个小女孩显然都发现了这些问题，所以也都不敢活动了，红着脸低着头站在那儿不说话。
朱靖垣在自己的书桉后坐下，看着三人颇为满意的轻轻点头。
三个小女孩的本身形象都很不错，配这身打扮就很有漫画感。
只不过，盖住膝盖的裙子，在现代看来算是偏向保守的，但在这个时代看来就真的太激进了。
她们现在这套衣服，无论在东西方，都少不了有伤风化的标签，比刚才那身更加的严重。
大概也就是在私房内部以及风月场合，才不会普通人被指指点点了。
显然是无论如何都不可能正常的穿出去了。
朱靖垣一手支腮，看着三个小女孩的样子微微的出了神。
以至于，房间里面的嬷嬷都紧张了起来了。
她在意的不是三个小女孩，而是朱靖垣这个皇孙亲王。
朱靖垣今年才十五岁，按照皇室的规矩，得过了年后才能破身。
朱靖垣要是在这里破例了，自己绝对吃不了兜着走，所以得千万看紧了。
实际上朱靖垣根本没往那方面想，朱靖垣正在考虑更加深层次的社会问题。
相对保守的社会风气，相对足够开放的社会风气，对哪些群体更有利呢？
对于传统贵族和中下层普通人，似乎都是相对有利的。
贵族可以利用特权光明正大的纳妾。
普通人可以凭借保守的社会风气，借助贵族制定的严酷法律，确保自己家庭女卷的安全。
在这种社会环境下，通奸是绝对的重罪。
大明律明文规定，丈夫可以在捉奸时直接杀死通奸双方而无罪。
受损的人群，可能有不事生产，整日街头厮混地痞流氓，或者是觊觎他人家庭的西门庆之流。
这种人是通奸桉件的最常见参与者，只要被抓住，不死也得脱层皮。
又或者是家有钱财，却无地位的商人群体，他们无法多置妾侍，钱财无法带来足够的享受。
特别是在仁武朝之后，各种律法执行越来越严格，同时彻底禁止役使大明人为奴。
这种保守风气对大明的普通女性本身而言也变得有利了起来。
要么进普通人家为妻，要么入权贵家庭为妾。
不用担心名为妾，实为奴的结局。
在大明，妾不等于奴仆。
不过前提是真正合法的妾。
大明律，平民，年满四十，无子，方可纳妾一人。
符合这种条件的人纳的妾，才是合法的妾，拥有法律规定的家庭地位，是正式的家庭成员。
合法的妾和妻一样有官方文书，只是明确其家庭地位在妻之下。
但妾绝对不是奴仆。
无论丈夫还是妻子，都不能随意打骂，更加不可能发卖和赠送。
杀死妾当然也会按照杀人罪判罚。
只是，在仁武朝之前，在大部分情况下，很多名义上的妾，本质上只是奴仆。
男方年龄不到四十岁，或者妻已经生了儿子，这时候再纳的妾都是非法的，进来都是奴仆身份。
或者男人声称是妾，但是没有官方文书，在法律上仍然被视为奴仆。
甚至本来就是批量买回来的贱籍乐户，养在家里娱乐或者专门送人用的乐女。
这种实际的环境，导致了很多人有了妾的地位等于奴仆，可以随意转让甚至发卖的错误认知。
不是妾的地位等于奴仆，而是很多奴仆在借用妾的名义，这样说起来好听一点，让主仆双方互相催眠而已。
到了仁武朝之后，全面禁止役使大明人为奴，就算是亲王干了也会被依律处罚。
名为妾实为奴的情况终于基本杜绝了。
当然，统治阶级是有特权的。
有功名者，可纳妾一人，官员可纳妾二人。
皇族宗室，亲王额妾十人，世子、郡王四人，将军三人，中尉二人。
这个数量是明太祖规定的，相比这些人实际能搞到的女人数量，也是低了很多的。
所以仁武朝之前，即便他们有这种特权，这些人依然会违法纳妾，指奴为妾。
一直到了仁武朝之后，这些规定才得以真正严格的执行，指奴为妾的情况才被全面纠正过来。
后来甚至矫枉过正了，大部分宗室都没有达到规定数量的妾。
朱靖垣父亲朱简炎是亲王，按照规定可以纳妾十人，实际却只有四个妾。
古代王朝为什么限制贵族和富商的纳妾数量？
普遍的婚姻是王朝稳定的重要基础，有老婆孩子的人都不大敢搞事。
假定太多女子成为贵族和富户的妾，必定造成大量下层男子无妻，光棍汉能干出来的事情，可是不好预料的。
在
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