第八十章 梁山伯与祝英台（2/4）
有趣艺名，大号“梨园之首”，时不时就与王府内豢养的千余名专业川戏演员同台表演，像模像样的粉墨登场，一展其优美歌喉与华丽舞姿，可称是有史以来最富雅致闲情的重兵藩王了。
有了琅琊王这份独一无二的“大力宣传”，川戏自然也理所应当的越传越广，近年来势头更是旺盛，终于得以在整片疆域辽阔的中原大地上广泛传播，与滇戏一同被并称为“外滇内川”。
川戏的唱腔虽不及滇戏唱腔那般玉润珠圆、风格多变，但也成功通过一种另类特异的方式做到了所谓的“雅俗共赏”。除了标志性的变脸表演外，川剧里头共有小生、须生、旦、花脸、丑角五大类角色行当，各行当均有一套自成体系的流程顺序，为该戏剧种类增添了大量的风趣色彩与写意美感。
魏颉和许灵霜今日碰上的这个川戏班子人员相当丰富，乐器齐全完备，公开演出的剧目知名度也极高，叫做《绿袍传》。
该戏码讲述了一位曾在中原历史上留下了赫赫威名的盖世武将。此人姓卫名京，生平素来不爱披覆甲胄，每次冲锋陷阵与敌人厮杀，必穿一袭飒然轻装绿袍，故被人送了个“绿袍战神”的无双美名。早年间曾誓死追随禹太祖嬴霑，参与大禹国一统中原的定鼎之战，而后又率军七次发兵征讨西域胡人，在阴山取得了龙城大捷，赢获“飞将”的霸气称号。主动发起“陇右战役”，以极少的兵力迅速占领西北要塞河西走廊，并顺势收复凉州河套地区，歼灭敌军主力二十余万精锐，令分三路大举进犯中原的匈颅国人被迫往西面仓促远遁而逃，从此彻底将西域民族抗拒在了那座边界城池玉龙关之外。只因他不仅武力超群，而且更是在战场上真正做到了“屡立奇功、从无败绩”的神话，故此世人后来皆以“兵圣”誉之。
卫京生前被封“冠军侯”，意指功冠全军，死后亦被大禹开国皇帝嬴霑追封谥号“武烈”，可永享武庙香火供奉。天子念其居功甚伟，不惜以阴山的形状为其修建了一座地下陵墓坟冢，斥下金银无数。
此时台上正在唱戏的是个身材高挑的青年小生，穿有一条翠绿色经典款的长袍，脸上厚涂着代表忠勇血性的红色油彩，神采飞扬，并不戴髯口，显然扮演的即是那位有着“兵圣”之称的飞将卫京。
小生一般分为文小生和武小生，这名川戏演员着绿袍、扎发髻，单从外貌来看自当是个完全打不了架的文小生，唯有当他表演起来，那十足十的武小生风范才会在台上彰显无疑，各种复杂艰难的武打动作层出不穷，那份毫不粗俗浅薄的身法-功底，几乎都快要赶上那些专门出演打斗戏码的武生了。
除了动作美观外，该演员的台词功底也颇为深厚，真假声相互结合，嗓音软而不媚，既有年轻化的清丽腔调，又不乏男性天然的阳光之气，叫台下听戏的观众甚是悦耳享受。
要说美中不足的地方，那也有。就是太过于儒雅潇洒了，卫京那份威猛霸道的武夫气势不够到位。
这其实也怪不得他，毕竟没有亲身上过战场杀贼的人，又能演出多少那位百战沙场的“绿袍战神”的兵家底蕴呢？
魏颉立于台下观看着那场川戏条目绿袍传，心里忽然回忆起了自己的那位在沂州锦瑟城王府里任职，官拜一等品爵凤栖公，麾下统帅数以万计“龙神军”的大伯父——
东方梧桐一代儒将，向来喜穿素洁白袍，加之其天生肤白如玉，更是被一众江湖武夫起了个“玉面人龙”的风流绰号。卫京与人沙场厮杀总是绿袍加身，而东方梧桐每次亲临战场也都必着一袭白袍，故百姓纷纷猜测，后者多半就是前者的重生转世，人间虽已再无“绿袍战神”卫京，大禹王朝却还有“玉面人龙”东方梧桐！
至于其他一些莫名其妙的胡乱猜想，比方说那东方梧桐其实是东海龙宫里的白龙转世，亦或是西方白虎帝君下凡投胎什么的，只因太过异想天开、荒诞不经，相信此种说法的人着实少得可怜。
舞台之上的演员身形灵动，翠嫩绿袍飘摇不止，恍惚间，魏颉不知怎的竟想起了那个昔日一直陪伴在自己身边的小丫头卜倩。
一袭葱绿色薄衫，两根羊角辫子。
一张圆脸蛋，两颗黑珍珠。
萍水相逢即深种情根，在月华江的船头上贡献少女初吻。
依靠着“先天地煞境”的禀赋修为，在五次生死关头及时出手，救下了“大哥哥”的宝贵性命。
最后害怕会因自己的“狂病”连累身边挚爱之人，一夜白头，挥泪吻别。
如此大恩大惠，如此似海深情，魏颉要如何才能将“小萝卜”从自己的心里彻底抹去呢？
憧憬着神勇披靡的大伯父东方梧桐，思恋着天真活泼的小萝卜卜倩，魏颉的脑海里思潮更迭起伏，情绪跌宕连绵，怔怔地站在原地发愣出神。
身旁的那名碧玉少女许灵霜同样神情飘忽、心事重重，望着在台上那个激情唱曲的年轻小生，
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