第一百六十八章画符开坛入梦境（下）（1/2）
看来画符这事还是不能急躁啊，必须稳扎稳打来。我将画失败的“如值时神将符”拿起，丢到一旁。心中开始细想，二叔在画符时候的一些动作和讲究，决定先不画“如值时神将符”，从护身符开始，循序渐进为最佳。
护身符先写敕令二字左方二曲三圈转下向右方上挑挑上加四曲中间一划一点向右方一撇带至左方加划撇正中间先作十字形后加四小圈上下写护卫二字。功用此符咒于将登法坛时用。
净坛符先敕令二字次左方逆作三圈下竖右方向下作四曲转至上方下竖逆作一圈上挑。功用此符咒于上坛之后上香时用之。
开天门符先写一大字左右下竖中三点点下作人字形人字外加二叉下竖左右各写一韦字中间写三个火字竖末写雷字涂没左右加二提功用于作法之先用
如值时神将符同开坛咒先敕令二字其下写闭斗二字一划之下逆作四圈上挑功用此符共十二道咒一通何时开坛即用召何时神将之符于作法之后，请神将护法扫除邪魔入侵用。
正常开坛所需的四种符咒已经话好了，但是这还远远不够。因为如果按照正常程，现在应该是上供过程，三清神像规规矩矩的挺立正堂，香、花、灯、水、果、食一应俱全，按照一茶、二果、三饭、四菜、五馒头的顺序，每五盘供品为一堂，合为五堂供。
可是现在我身在阴间，无法备齐贡品，而且也没有条件做到檀香沐更衣，以现实对神灵的尊敬。这有说到了符咒的用法，符的用法分为烧、佩、贴、食、煮、擦、喷、抹八种，其中除了贴、佩法，其余均是化火使用：
所以这第一部就是烧，烧——这是一般最常用的一种，也就是直接用火烧成灰即可，火化时一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令箭形则效果更好。
而我所烧的乃是，替贡品符。虽然没有贡品，但是我按照一茶、二果、三饭、四菜、五馒头的顺序，摆好空碗。
单手符咒，口中默念祷告词，甩手之间，符咒在手指间自动燃烧。乘其还未完全烧尽之际，将符咒放入碗碟之中，这其实算是给这道主三清和列位大仙打了一个欠条。告诉他们这次况紧急，弟子为能准备齐全，希望他们理解，暂且欠下，日后加倍供奉，以消今日不敬之罪。
接下来就是佩戴，佩——将符纸带在身上，大多摺成八卦形或用红线绑在脖子上，也可装在胶以防汗沾湿。佩带用符要摺时，有符咒的那面一定要向外摺。
小心将事先画好的去晦气洗身符按照规范折叠好，掏出红线将其串起来，佩戴于前一枚，腰间两枚，藏入衣，贴身放好。
再来就是布置道场了，这道场设置是有讲究的，一般选在空旷之地，能更好集天地灵气，也就是说地点选的越好，道场布置的越壮观，法事效果越佳。当然如今况和条件不好，只能退而求其次，所以这道场布置就更加重要。
所以要继续用到灵符，贴——将符贴于门槛、、神堂、汽车、畜舍等，亦可直接正面贴在伤口或病痛，或化火后混合药物使用。因为入门法决并非高深法术，所以在布阵方面，就选用了道家最常用的，八卦阵。
第一步先定挂定位，由于没有罗盘辅助，此刻只能用八卦定位法：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”乃是《说卦》中的第二章。
先天卦象的顺序要记得。乾兑离震巽坎艮坤。天地定位，乾坤定了位。乾为天当然在上，坤为地当然在下。定位后，阴阳也出现了。乾左为阳，右为阴。阳道的天理顺行为升，**的天理顺行为降，数往者顺，知来者逆。此句讲的往者阴，要顺着走，来者是阳要逆行了。即乾的左边是要下降的，乾的右边也是要下降的乾在天，先阳后阴，兑，离，震，排好了。然后下一个位置坤在那儿呢，只好跑乾右边，巽，坎，艮，坤。结束。刚好形成了“山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”的局面，在每一个卦位之上，贴上太极八卦符，这一步也算完成。
做到这一步，我全身已经彻底被汗，这些步骤看似简单，实则暗藏玄机。上一次自开坛因为二叔照顾所以很多筹备的步骤，我并没有立参与，这次第一次立布置，果然是伤神费脑，太不容易。
一切准备就绪之后，我开始深呼吸，调整心。因为接下来就是正式开坛做法了，要更加如履薄冰，小心谨慎了。
头顶天，脚踏地，立直腰板。双手一叠符咒，此乃通灵符，接着脚踏八卦步，手臂顺势将符纸，撒出。同时加速摆动身体，纷飞的符纸凌空自燃，与此同时，手抓起，一杯清水，痛饮一口，含于口中，顺势喷出。
以道法之力，使得水火相容。再将手中口杯举起，凌空一抓，取其灰烬，放入杯中，再倒清水。食——将符火化成灰，然后冲泡开水后，过滤之后再饮用。一饮半杯，此次喝净杯中符水。因为此乃符水，以受天地灵气沾染，不再属于阴间之食，不必担心回阳问题。
如此目的为了洗涤魂魄，因为此刻我并非实体，和实体做法不能完全相同。魂魄即是最纯净之物，也是
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