第306章 古来圣贤皆死尽（2/3）
信只要我们行则将至，一定会将我们华夏辉煌的文明推广到国际上，所谓文化自信，不必只局限在我们国内，也要让世界人民看到我们的璀璨。”
王世风满脸笑容，意气风发的飒爽感染了所有观众，纷纷打开搜索软件，希望能够参与到王世风的这个活动当中。
即便他们不懂什么传统文化，但是并不妨碍大家有一颗为文明复兴添柴加油之心，这就是凝聚力啊。
但是发现平台需要会员后，观众们又纷纷皱眉，权衡片刻后关掉网页。
还是看看节目吧。
罗思尧认真的琢磨了一下王世风的建议，然后得出结论。
这小子，是不是在打广告？
这小子，前面这么多的铺垫，都是为了打广告？
不会吧，不会吧
“老夫对你这个建议倒是很感兴趣。”梁非凡突然开口笑道。
“梁老若是愿意屈尊给我们当一个顾问，那我们简直就是蓬荜生辉啊。”王世风挑眉笑道。
“这些都好说，老夫只是好奇，你前面既然否定了专业学者对于推广文化的重要性，现在又大力支持学术研究，难道你有将两者矛盾化解或铸剑为犁的妙计？”梁非凡摇头轻笑。
王世风呵呵一笑“梁老高看我了，我只是希望有更多的专业人士做他们适合做的事情，术业有专攻，如果把才华浪费在其他领域，不管对个人还是领域，都是一种遗憾。”
王世风的话虽然很委婉。
但是字里行间都透露着嘲讽，嘲讽罗思尧这样的专家，在自己不擅长的领域乱弹琴，不但拉低了自己，又搅乱祸害了其他领域。
你既然喜欢做学术，就老老实实的钻研学术或者教书就行了，跑媒体行业来指手画脚，未免有些自取其辱了。
罗思尧神情微僵，脸色难看，这就是你求贤若渴的态度！？
“所以小王觉得，搞学术的就应该专心深耕学术领域，至于普及推广或者发扬，还是要靠着其他专业人士对吧，这就是你口中的，专业的人做专业的事情？”梁非凡颔首笑道。
“梁老理解的很到位，我举个例子，之前罗教授纠结我改名著书名的问题，这就是一个标准的行业认知差，他用学术标准来要求我一个出版标准，这显然是不合理的，
我承认，在学术领域，篡改曲解善本是很严重的事情，没有客观事实佐证，这种行为就是红线，因为其中会涉及到很多学术根源性的问题，
比如万经之王《道德经》，一直是通行版本，也就是有马王堆帛书文物作为佐证的版本为善本，
但是数十年前郭店楚墓的保护发掘，出土了另外一个与通行版完全不同的郭店楚墓竹简版《道德经》，两个版本不但在顺序排版上不同，甚至连内容都大相径庭，
这对于学术界无疑是大地震级别的新发现，因为会推翻太多相关学术内容了，
例如我们熟知的《道德经》五千言，一共八十一章，正好是九九之数，而且开篇就是道可道，非常道的玄妙提纲，凸显了这本书的精妙设计与高深，但是往往这种过于刻意的东西，会让人产生怀疑是后人删改附会的可能，
楚简的出土则更是引起争议，其中主要的分歧就是，通行版本中有突出针对批判儒家的内容，比如‘绝圣弃智’‘绝仁弃义’对应儒家的‘仁义圣智’，是道家对于儒家的仁义孝顺有着明显的排斥，
但是楚简版本出现的内容却是‘绝智弃辩’‘绝伪弃虑’，明显没有针对性的排斥，而楚简的成书年份要比帛书版早百年时间，所以更可能贴近原始《道德经》的内容，
从这点就能看出来，很大可能，通行版帛书的内容，是因为罢黜百家独尊儒术后，某些道家子弟或者其他人为了针对儒家修改而成。
不要看这是一个小问题，但是对于学术来说，就会影响到先秦哲学的根基，例如一个版本是‘大器免成’，一个是‘大器曼成’，别看一字之差，但是会影响整篇文章的解读和思想，
需要专业人士耗费大量时间，用各种客观佐证来验证，但是对于普通人来说，这些就是死抠字眼的浪费时间，但是对于学术来所是一个重要的课题，因为我们永远不确定，还能够从什么出土文物中找到的新的线索。
又比如大家都会背诵的《将进酒》也有其他版本，比如有文物佐证的敦煌版叫做《惜罇空》，其中两者差异就在于前者是
‘君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。’‘古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。’
另一个则是‘君不見床頭明鏡悲白髮，朝下青雲暮成雪。’‘古来圣贤皆死尽，秦王築城宴平落，斗酒十千紫歡虐’两段诗句差了几个字，那又是完全不一样的感觉，哪一首更符合李白的文笔？自然需要专业人士去研究，
但是对于普通人看来，这两首诗虽然差了几个字，但是大概意思都是一样的，都能够感受到李白的气魄和才情就够了，其他的不太重要。
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