第164章（2/2）
想象的，倘若人类在**死亡之后，还能够把意识转入一个外部设备来保证灵魂的存在，那么就相当于中国传统神话中的“地府”，亦或者天主教化中的“天堂”，是可以接受的。但是不会死的人，这对于现在的社会而言，恐怕不是什么容易接受的概念。
而且，还有更加严重的问题。虽然玢本人和她认识到许多人都已经基本上脱离繁殖本能的约束了（或者这种约束对于性取向不定的人而言本身就是不牢固的），但这世界上目前存活的大部分人，却又被繁殖的本能所左右。他们中的很多即使在各国政府的计划生育政策的三令五申之下，也照样千方百计钻管理的空子，唯恐不能在这世上留下更多他们的后代。这种动物性的表现，尽管令人厌恶，但却——很可惜的是——在中国乃至全世界都广泛存在。
人类可以从繁殖行为中获得无上的快感，这是动物本能所致，和所谓的爱情毫无关系，而且远远称不上是如何高尚。但有些人就是能够靠着这个活着。而要是给予他们**的永生，再让他们永无休止地繁殖下去，那么恐怕还没等人类在开拓新的家园，地球就会被这些人和他们的后代填满，人类的社会发展会陷入停滞。
更加严重的是，由于人口数量的增加，空间和资源会产生前所未有的紧缺，致使战争的发生，从而导致更多的流血。这是玢无论如何也不想看到的。
然而，仅仅因为其中的部分人会过度繁殖，就被迫将死亡的枷锁加诸所有人类之身，也是玢无法接受的结局。现在已经有包括她本人在内的四十余人注射了那种药剂，倘若因此再将那药剂雪藏，出于对于每个人类个体的公平，这本身亦是不合道理的。
成果已出，效果已明，科学技术已经尽到了它的功用，现在摆在她面前的，已经完全是她所不擅长的、社会学和伦理学的命题了。
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