日本93剑豪介绍（上）（1/11）
日本93剑豪介绍
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一、小田孝朝（小田流）：实战剑法之创始者。
常陆小田城之城主，代代仕北条家。
自源平时代以来的战场上，概以弓箭、刀（长柄薄刃的刀）、枪矛、棍棒等为主要的武器，然而当它们被打落或打折之后，就必须以腰挂的大刀或小刀来厮杀，况且自进入室町期以来，战法渐成为密集战法，这些枪棒等的长武器，反成为累赘，并更有伤及已方战友的危险，因此孝朝据此实战的理论与经验，创出大刀实战的技法，开创小田流，其子孙相延数代，俱为杰出的剑客。
二、念阿弥慈恩（念流）：为求报父仇，得异人传授剑法。
五岁时，父亲（也是剑术高手）被友人所杀，得乳母将其救出逃离，七岁时乳母将其送至相州藤泽的游行寺，得游行上人收为弟子，僧名为念阿弥。一心想为父报仇的他，遂执着于兵法剑术的修行，十岁时上京（京都）至郊外的鞍马寺，一心想效法源义经的故事，期得异人传授剑法妙技，十六岁至镰仓寿福寺，得荣裕僧传授秘传剑法，十八岁再至九州岛筑迤的安乐寺，于若修中终得剑之奥义，此后，阿弥又更以行脚僧的姿态巡游全国，探访名人，作剑法的修行，后来终于返抵故乡――奥州的相马，元服并易名相马。
三、中长秀（中流）：文武两道之达人。
所谓的剑法，并非始自室町期所发明者，自古即有神道流、京八流、鞍马流等等，而中流也为古流的门派之一。中长秀为第四代的传人，杰出的剑技获第三代将军――足利义满所赏识，遂聘为将军家之剑术师范，使中流广传后世，后长秀历任守护等数重职。
四、饭筱长威斋家直（天真正传香取神道流）：日本剑道之祖。
年青时曾仕足利第八代将军――义政，因故辞官，返乡后遁世隐居，在从事神佛道之修行之外，更对刀剑、枪矛、刀等之武技，日夜不断地加以锻炼，然至年逾六旬乃苦无心得，遂至香取神宫境内，梅山不动所，日以继夜苦研剑理，并以树木为打击的对象，如此达三年，终得剑之奥义，开天真正传香取神道流，一四八八年逝世，享年一○二岁。因有如松元备前守、冢原土佐守（卜传之养父）、上泉伊势守、师冈一羽斋等，被后世认为剑圣格的人物，皆从其传，故被尊称为日本剑道之祖。
五、爱洲移香斋（阴流之祖）：参笼廿一日，睹蜘蛛之变幻而得悟剑之极意。
对于其出身有数种的说法，其生涯也多属谜一般地，不为人们所知，但却由于其所创的阴流，有像上泉伊势守信纲般的天才剑客去继承，所以连带使其声名也大扬。
六、松元备前守尚胜（鹿岛神流）：十文字枪的创始者。
由饭筱长威斋学得剑法之极意，再融和其实战的经验，除发明十文字枪之外，还有阵镰、片镰、万字兼、草刈镰、兵杖等等的技法，就是冢原卜传著名的秘刀“一之太刀”，其实也为其所发明的。追寻足利中期诸剑流之根，皆多出诸中、饭筱、松元等之三流，故后人多把他们称为三流祖。尚胜一生出战场廿三次，取敌首级达百以上。
七、口高重（马庭念流）：以无构型胜敌。
马庭念流在剑道史上，也占有很大的地位。口家首代为木曾义仲的四天王之一，以武勇绝伦著称的兼光，其子兼重，从念阿弥慈恩习念流，至上州马庭，故被世称为马庭念流。门徒中，有官家子弟，也有老百姓，最盛时期，其数逾万。念流三世兼定，四世高重俱为名人。现仍留存于马庭的道场“侠士馆”，为群马县的指定史迹。
八、冢原卜传高干（新当流）：把刀的名手原长门一刀两断。
一生出战场卅七次，真剑比武十九次，斩敌有名武将首级廿余名，实斩敌人达二百廿二名，仅受箭伤六处之外，从未受任何刀剑之伤。其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的原的长刀，在裁判的一声“开始”令下，两人同时跃进，但占得先机卜传，仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此，卜传绝非是个嗜杀生性之人，关于这一点，倒有一段非常有名的轶话，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑战，渠应谓：“那么到前边小岛上去比划看看”，船至岸边，武者率先一跃上岸，而卜传却以棹杆将船撑开离去，而将暴跳如雷的武者留下。
足利将军义晴、义辉、义昭等，慕其名，召出以宾客礼待，并从其习剑。一代霸主，甲州的武田信玄也曾召聘其为武田家之诸将领教授剑法，其中最为杰出者为山本勘助晴幸。
后来，卜传再巡历诸国作武者之修行，其行列含弟子、随从等多达百余人之众，浩浩荡荡，有如大名（俸禄一万石以上者称为大名，亦即诸侯，或称藩主，战国时代有三百七十位，德
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